La rivoluzione di Amore e Libertà
E
se, alla fine, la soluzione fosse un simbolo senza partito? Nel senso
che il simbolo c'è, ma al posto del partito si schiera un "pensatoio
pubblico", un progetto culturale che fa politica, con il fine ultimo di
tendere a una Civiltà dell'Amore (con tutte le maiuscole al loro posto).
Questo curioso - e coraggioso, perché quasi inedito - esperimento è
nato nel maggio 2013, non poteva che chiamarsi Amore e libertà e si deve
a Luca Bagatin, classe '79, scrittore e collaboratore di varie testate. Nel suo sito lui si definisce "utopico, utopista, scrittore e liberalsocialista mazzinian-repubblicano";
ha militato in varie formazioni politiche, pensando sempre e solo con
la sua testa, senza seguire alcuna disciplina di partito ("Ho sempre avuto di fronte e per scelta personale, invece, poche ma chiare idee: libertà individuale spasmodica,
laicità, onestà intellettuale e morale, arte e bellezza"), arrivando a
lasciare del tutto le logiche partitiche quando si è reso conto che
soddisfare in pieno i suoi princìpi era impossibile.
Ora il Manifesto e l'intero sviluppo del "credo" politico di quel "pensatoio" è condensato e raccolto in Amore e Libertà. Manifesto per la Civiltà dell'Amore, ebook
che Bagatin ha prodotto e distribuito in proprio per diffondere le sue
idee. Nel volume, che si avvale della prefazione di Antonio Tiberio di
Dobrynia - per lui Luca è un "eretico [...], perché libero di scegliere: vincolato solo al suo pensiero e ad una via che non conosce bivi incerti, perché pur dentro sentieri battuti è capace di aprirsi ovvie,
semplici, ma per ciò stesso incomprese ai molti" - si sviluppa la
riflessione programmatica di Amore e Libertà, che si articola in vari
punti (dalla
trasparenza delle istituzioni agli stipendi per le cariche in linea con
quelli percepiti in precedenza, dalla meritocrazia alla lotta a ogni forma
di discriminazione - massonofobia inclusa - passando per il pieno
riconoscimento di ogni tipo di coppia, la legalizzazione
dell'eutanasia/suicidio assistito, della produzione della cannabis e della prostituzione autogestita, fino all'istituzione dei "parchi dell'amore", alla "socializzazione" delle imprese pubbliche o partecipate e all'abolizione del diritto d'autore).
Il
fatto che Amore e Libertà non sia un partito non significa che non
punti sul confronto pubblico e sulla partecipazione popolare, ovviamente
sui generis: "Amore e Libertà - si legge nel libro - crede nella possibilità che le singole intelligenze possano parlarsi, confrontarsi, approfondire, autogestirsi, attraverso il buonsenso tipico delle Agorà dell'Antica Grecia. In questo senso Amore e Libertà trova interessante il sistema elettivo tipico di quel periodo, ovvero la nascita di assemblee popolari estratte a sorte, fra tutti i cittadini compresi fra i 18 ed i 65 anni, oppure, proprio come avveniva nell'Antica Grecia, fra i maggiori di 30 anni. Amore e Libertà si pone, come obiettivo di massima, la fondazione di un'Internazionale dell'Amore, che vada a recuperare gli ideali della Prima Internazionale dei Lavoratori del 1864 promossa allora da mazziniani, garibaldini, anarchici e socialisti e vada a sanarne le divisioni storico-politiche".
Difficile pensare che, in quella Boulé ateniese
riveduta e corretta o nell'auspicata Internazionale dell'Amore, ci
possa essere spazio per schede elettorali di qualche tipo, ma Amore e
Libertà il suo simbolo ce l'ha comunque, disegnato da Martin Rua: il
contorno è marcato da ventisei cuori bianchi e all'interno, su fondo
rosso, c’è il ritratto di Anita Garibaldi: "Lei è un’eroina dimenticata,
morta a soli 28 anni per la Repubblica, quella vera, quella Romana,
fondata sul Popolo Sovrano, l’opposto di quella imposta dai partiti –
aveva spiegato Bagatin nel mio libro Per un pugno di simboli –.
Fu moglie del primo socialista e repubblicano senza tessere o ideologie
di partito e come lui lottò sempre per la libertà e l’emancipazione
umana e spirituale degli individui. Infine, la vicenda storico-affettiva
di Anita e Giuseppe Garibaldi è un esempio di ricerca incessante di
Amore e Libertà, senza condizionamenti, pur tra peripezie e sofferenze".
L'ebook di Luca, peraltro, dà debitamente conto di altre figure comprese nel pantheon di
Amore e Libertà, decisamente affollato, variegato e inconsueto: si va
da Simon Bolivar a Evita Peron, dal vate D'Annunzio al "Cavallo Pazzo"
Mario Appignani, ma ci sono anche esempi più recenti come “Pepe” Mujica, Evo Morales e Hugo Chavez, senza
dimenticare Riccardo Schicchi e le sue creature più note, Moana Pozzi
(massima incarnazione del Partito dell'Amore, modellato da Mauro Biuzzi)
e - prima ancora - Ilona Staller (Cicciolina), già deputata radicale
che Bagatin avrebbe voluto candidare a sindaca di Roma nel 2013, per
"erotizzare" una "scl-erotizzata" area laico-liberale (mentre fu solo
messa in lista dal Pli).
Nessuna
possibilità, insomma, di vedere il "pensatoio pubblico" concepito da
Bagatin come concorrente a qualche elezione, ma il libro permette a
tutti di conoscerlo meglio e, magari, di trarne qualche ispirazione. Non
sarebbe così male adottare un "pensatoio", ai tempi in cui il problema
più grave sembra condensato nel titolo di un meraviglioso tour-album di Giorgio Gaber: "E pensare che c'era il pensiero".
Gabriele Maestri
