Poiché molto affine al nostro spirito, percorso, visione politica, artistica e sociale, pubblichiamo, qui di seguito, un interessante articolo - da noi tradotto in italiano - apparso il 2 marzo scorso sul sito della rivista socialista rivoluzionaria francese "Rébellion", che tratta di comunità alternative, naturiste, spiritualiste, libertarie e socialiste rivoluzionarie storiche.
L. B.
COMUNITA' ALTERNATIVE CENTENARIE: SOL VERITAS LUX
(tratto da: http://rebellion-sre.fr/communautes-alternatives-centenaires-sol-veritas-lux)
I movimenti alternativi degli anni 1970-2010 non
hanno inventato nulla. All'alba del XX secolo, la modernizzazione
dell'Europa sotto i colpi dell'industrializzazione e del capitalismo
ha dato origine a esperienze culturali e comunitarie molto
specifiche. (articolo pubblicato su “Rebéllion” nr. 42 del giugno
2010).
Anarchici fuorilegge, bevitori d'acqua e
vegetariani.
In Francia circoli anarchici individualisti si sono
battuti per una vita sana, con l'affermata necessità di seguire
un'etica di vita basata sulla lotta all'alcolismo (un vero flagello
sociale che garantisce al Capitale la passività della classe
operaia), la promozione del cibo vegetariano, il rifiuto delle regole
dell'ordine borghese e l'instaurazione di un'educazione popolare di
emancipazione.
A Parigi, prima della Grande Guerra, associazioni e
famiglie anarchiche (ma anche sindacalisti e socialisti
rivoluzionari) svilupparono concretamente questo modo di esistere che
voleva essere fuori dal sistema. Si tratta di un'affermazione
radicale del rifiuto di "partecipare" alle regole della
società che trova una particolare eco tra i vecchi partigiani della
"propaganda per atto" (ovvero gli anarchici che hanno
utilizzato il terrorismo e il "recupero individuale" come
mezzo di azione). L'attivista rivoluzionario accusato dalla polizia
di essere un complice della "banda dei Bonnot", Louis
Rimbault (1877-1949) fu una figura feroce di questo movimento. Léo
Malet, il miglior autore di thriller francese, conosceva questo tipo
di casa negli anni '30 e lo rievoca nelle avventure di Nestor
Birmania.
Ombre e luci del Monte Verità
In Germania, il movimento di "riforma della
vita" ha sostenuto la fuga delle città, il ritorno alla natura
come soluzione alla crisi causata dal crescente commercialismo, al
vegetarianesmo, al rifiuto di alcol e tabacco, nudismo, medicine
naturali (soprattutto l'inizio di omeopatia), libertà sessuale,
misticismo e scoperta delle spiritualità orientali.
Caso emblematico, che di per sé incarna la
ricchezza e le ambiguità di questo tipo di esperienza, la colonia
del Monte Verità è stata fondata da un gruppo della Boemia
bavarese. Nella magnifica cornice naturale del Ticino svizzero, una
piccola comunità di uomini e donne si insedia per fondare una
comunità ideale e libera. Figlio di un industriale belga, Henri
Oedenkoven finanzia i lavori per creare una sorta di sanatorio
vegetariano. Sua moglie, Ida Hofmann, insegnante di pianoforte,
wagneriana e femminista avrà un ruolo centrale nell'esperienza.
Si trattava di creare quello che si voleva come
luogo di rinascita e rigenerazione, di porre le basi di una “nuova
vita” al di fuori della struttura corrotta del mondo dell'edilizia.
Vita di comunità, cibo vegetariano e frugale, sedute di elioterapia
(in un certo senso prendere il sole, i “coloni” adoravano la
stella solare) e ginnastica: il Monte Verità era l'apice del culto
del corpo guarito. Una compagnia di ballo soggiornava regolarmente
presso le strutture della comunità.
Molto rapidamente, il Monte Verità è stato un
punto d'incontro per naturisti, riformatori sociali, attivisti
rivoluzionari (molti dei quali erano attivisti dei consigli operai
bavaresi dopo la sconfitta del 1918), artisti, antroposofisti e altri
teosofi di tutte le nazionalità. Il dissenso è sorto abbastanza
rapidamente tra la coppia fondatrice (che voleva sviluppare
l'immagine di marca della comunità e creare un centro benessere
alberghiero prima dell'ora) e la frangia più radicale della
comunità. I fratelli Graser hanno criticato i compromessi fatti con
il sistema per sostenere finanziariamente il progetto. Gusto Graser
guiderà la fronda e si ritirerà in una grotta eremita con sua
moglie Jenny Hofmann (sorella di Ida). Sotto l'influenza delle
religioni e filosofie orientali, diventa un profeta ambulante del
pacifico panteismo. Lo scrittore tedesco Hermann Hesse era
strettamente legato a Graser e gli rende omaggio nella sua opera più
importante, Demian.
Lo shock della Grande Guerra è stato quello di
distruggere i suoi tentativi alternativi, ma altri sarebbero nati
sulle rovine del nostro continente. L'esperienza rivoluzionaria e
poetica di Fiume nel 1917 sarà un'altra forma di questa ricerca di
una comunità ideale. Ma questa è già un'altra storia.